Ba Đào Uyên Minh tác phẩm chủ nghĩa hiện thực Tinh thần - Logan Trạch Văn Học Cổ Luận Văn Tập

“ Không bao lâu tráng lại thuộc, phủ kiếm độc hành tránh. ai nói chuyện hành động tránh gần? Trương Diệp đến U Châu. ”“ ức ta trẻ trung lúc, không vui từ hân dự. mãnh chí dật Tứ Hải, trai cách Tư Viễn chứ. ” từ 《 phỏng cổ 》 thứ tám thủ cùng 《 tạp thơ 》 Thứ Năm thủ xem ra, tại ít Thanh niên Thời đại, Đào Uyên Minh là rất có chí khí, như Chúng tôi (Tổ chức phía trước bên cạnh chỉ ra, cũng rất nhớ làm một phen sự nghiệp. Nhưng phó xuống tới tác phẩm, có thể lấy thi biết niên đại, Sớm nhất cũng làm tại gần Ba mươi uy làm quan Sau này, Không một thiên Là tại Trực tiếp phản ứng ít Thanh niên Thời đại tư tưởng tình cảm. bị Tiêu Thống chỉ cục “ ngọc bích có tỳ ”《 rảnh rỗi phú 》 là một thiên trữ tình Chữ viết, cho phép là ít Thanh niên lúc sở tác, nhưng cũng vô pháp xác định. <br><br>Tự khai bắt đầu làm quan đến quy điền trước sau thơ văn, chủ yếu nhưng phân ngựa lẫn nhau liên kết hai loại: Một loại là Sự căm ghét chính trị hoạn lộ hèn hạ bẩn thỉu, ý đồ quy điền tự khiết ； một loại là ca tụng Nông thôn Điền Viên yên ổn Mỹ Tĩnh mục cùng Nông dân làm mô hình thuần hậu. Người trước tác phẩm tiêu biểu như 《 canh tử uy Ngũ Nguyệt bên trong từ cũng còn ngăn gió tại quy rừng 》 hai thủ, 《 tân xấu uy Thất Nguyệt phó giả còn Giang Lăng Dạ Hành bôi miệng 》,《 thủy tác trấn quân tham quân trải qua Khúc A làm 》《 Ất tị 嵗 Tam Nguyệt Mã Kiến uy tham quân làm đều trải qua tiền suối 》 chờ thiên. <br><br>Nhàn cư ba mươi năm, liền cùng chuyện đời minh. thi thư thật thà túc tốt, lâm viên không tình đời. Như thế nào bỏ lần này đi, xa xa đến tây ( vừa làm “ nam ”) gai. gõ cam mới Thu Nguyệt, lâm nhánh sông bạn sinh. gió mát lên đem tịch, cảnh đêm trạm hư minh. Chiêu Chiêu Thiên Vũ khoát, Tinh Tinh xuyên bên trên bình. mang dịch không kịp ngủ, trung tiêu còn cô chinh. thương ca không phải ta sự tình, Y Y tại ngẫu cày. ném quan xoáy cũ khư, không ngựa tốt tước oanh ； nuôi thật hoành mao hạ, thứ lấy thiện từ tên (《 tân xấu 嵗 Thất Nguyệt phó giả còn Giang Lăng Dạ Hành bôi miệng 》).<br><br>Ta không giẫm đạp tư cảnh, 嵗 nguyệt tốt đã tích. giương tịch nhìn Sơn Xuyên, mọi chuyện tất như trước. hơi mưa tẩy Cao Lâm, thanh bão tố kiểu mây cách, quyến kia phẩm vật tồn, nghĩa gió cũng không cách. y dư gì chỗ này người, động viên từ tư dịch? một tương tự có chế, làm vạt áo không thể dễ. vườn rau ngày Mộng Tưởng, An Đắc lâu phân ly? cuối cùng mang trả lại thuyền, lượng quá thay nghi sương bách (《 Ất đã 嵗 Tam Nguyệt Mã Kiến uy tham quân làm đều trải qua tiền suối 》).<br><br>Tiêu Thống 《 Đào Uyên Minh tập tự 》 nói: “ Ngọc bích có tỳ, duy trong 《 rảnh rỗi 》 một phú. giương hùng cái gọi là ‘ khuyên trăm mà Phong Nhất ’ người, tốt Vô Phong gián, gì đủ dao bút pháp? tiếc thay! không là thế nhưng. ” cái sau tác phẩm tiêu biểu tự nhiên là 《 về vườn rau cư 》 năm đầu, 《 quý mão 嵗 bắt đầu xuân hoài cổ ruộng đất và nhà cửa 》 hai thủ cũng thuộc về loại này. <br><br>Ít không vừa tục vận, tính bản yêu Khâu Sơn. lầm Lạc Trần trong lưới, vừa đi Ba mươi năm. bó chim mậu cũ rừng, Trì Ngư nghĩ Cố Uyên. khai hoang nam dã tế, thủ vụng quy điền vườn. phương trạch hơn mười địch, Nhà cỏ tám chín ở giữa, du bóng liễu sau tịch, đào lý la đường tiền. ái ái xa người thôn, Y Y khư bên trong khói, chó sủa ngõ sâu bên trong, kê minh cây dâu đỉnh. hộ đình Vô Trần tạp, hư thất có thừa âm. lâu tại phiền có thể khỏa, phục đến trở lại Tự nhiên (《 về vườn rau cư 》 Đệ Nhất thủ ).<br><br>Hoang dã hi hữu Nhân sự, nghèo ngõ hẻm quả hàn ưởng. Bạch Nhật che đậy gai phi, hư thất Tuyệt Trần nghĩ. lúc phục khư người, khoác cỏ tổng cộng tới hướng. gặp nhau không tạp nói, nhưng đạo cây dâu tằm dài. cây dâu tằm ngày đã lâu, ta thổ ngày đã rộng, thường sợ sương tản đến, thưa thớt cùng Thảo mãng ( giống như trên thứ hai thủ ).<br><br>Hai người kết hợp Biểu hiện là 《 Quy Khứ Lai này từ cũng tự 》“ chất tính Tự nhiên, không phải kiểu thuộc đoạt được ； khải đông lạnh dù cắt, làm trái mình giao bệnh ”, lời tựa lí do thoái thác đi Bành Trạch khiến yếu điểm, phía trước Đã dẫn thuật qua rồi. cùng tân xấu, Ất tị hai thơ một dạng, nhìn bề ngoài, chỉ cấp tốc cắt biểu thị nhất định phải thề chí quy điền, Vẫn không cường điệu vạch trần chính trị hoạn lộ hèn hạ bẩn thỉu. nhất là từ Bành Trạch khiến, các Gia Truyền Văn đều Minh Minh ghi lại “ sẽ quận phái đều bưu đến, lại râu bạc trắng đai lưng gặp chi ”, Đào Uyên Minh bởi vì không chịu hướng hắn “ khom lưng ”,“ ngay hôm đó giải ấn tín và dây đeo triện thôi chức ”. Nhưng lời tựa lại không nhắc tới một lời, tương phản ngược lại nói: “ Tìm Trình thị muội tang tại Vũ Xương, tình tại tuấn chạy, từ miễn đi chức. ” đây là bởi vì cục tại lúc ấy thẳng thuật liền sẽ Bị hãm hại, Không thể không đổi dùng viết sai sự thật. nhưng không quy điền liền không thể “ lấy thiện từ tên ”, không quy điền liền sẽ “ làm trái mình giao bệnh ”, như vậy chính trị hoạn lộ hèn hạ bẩn thỉu Vậy thì không nói nhưng dụ rồi. từ Văn Hòa 《 về vườn rau cư 》 năm đầu một dạng, đem quy điền Thanh niên sống, tưởng tượng được phi thường rảnh dật Mỹ Lệ. một cái nhân tình huống là: “ Dẫn ấm Thương lấy tự uống, miện đình kha lấy di nhan ； dựa nam cửa sổ lấy gửi ngạo, thẩm cho đầu gối chi Dịch An. vườn ngày liên quan lấy thành thú, môn dù thiết mà thường quan; sách đỡ già lấy lưu khế, lúc kiểu thủ mà xa xem. mây Vô Tâm lấy ra tụ, Điểu Quyện bay mà biết còn; cảnh ế ế lấy đem nhập, phủ Cô Tùng mà nấn ná. ” người với người cùng lao động Tình huống là: “ Duyệt Họ hàng chi tình lời nói, vui cầm thư lấy tiêu lo. Người nông dân cáo dư lấy xuân cùng, sẽ có sự tình tại tây trù. hoặc mệnh khăn xe, hoặc mái chèo cô độc, đã yểu điệu lấy tìm khe, cũng Gồ ghề mà trải qua đồi, mộc Hân Hân lấy hướng vinh, suối chảy nhỏ giọt mà khởi đầu lưu. ” chẳng những sinh hoạt bản thân giàu có cả thuật hương vị, Hơn nữa cũng có thể cùng 兿 thuật kết hợp lại: “ Mang ngày tốt lấy cô hướng, hoặc thực trượng mà vân tử, trèo lên buộc ti lấy thư rít gào, Lâm Thanh lưu mà làm thơ. ” Tự nhiên cái này Không khỏi nói quá mở rộng, nhưng nói quá mở rộng cơ sở không thể nghi ngờ là Dân làng vốn có mỹ đức Hòa Điền vườn vốn có cảnh đẹp. khái quát, tinh luyện, đồng thời đề cao khắc hoa Ra, trên lúc ấy không chỉ khiến người rõ ràng hơn nhận thức đến nó thật phác Mỹ Lệ, đồng thời từ cái này khỏa thật phác Mỹ Lệ, Có thể làm nổi bật chính trị hoạn lộ hèn hạ bẩn thỉu, hiệu triệu Độc giả đi kia như vậy ； đối về sau càng vĩnh viễn dẫn dắt đến Độc giả yêu quý Nông dân, yêu quý tổ quốc Nông thôn Hòa Điền vườn. <br><br>Quy điền đồng thời dần dần tham gia lao động sau thơ văn thì càng phong phú rồi, ngoại trừ tiết dẫn thuật qua phê phán “ Trường Sinh ” nói xằng cùng “ thần bất diệt ” nói xằng triết lý thơ, khắc hoa lý tưởng Xã hội tưởng tượng thơ văn bên ngoài, cũng Còn có khắc hoa Điền Viên yên ổn Mỹ Tĩnh mục cùng Nông dân thuần hậu mộc mạc thơ, như xếp vào 《 uống rượu 》 Hai mươi thủ bên trong “ dò xét cúc Đông Ly hạ, Du Nhiên Kiến Nam núi ”( Thứ Năm thủ ),“ ruộng cha có tốt mang, ấm tương thấy xa đợi ”( Thứ Chín thủ ),“ Phụ lão lộn xộn nói, Thương rót mất đi lần ”( thứ mười bốn thủ ), dĩ cập 《 di cư 》 hai thủ chờ thơ. nhưng một phương diện khác, giống 《 Mậu Thân uy Lục Nguyệt bên trong gặp lửa 》,《 canh tuất uy Cửu Nguyệt bên trong tại tây ruộng lấy được lúa sớm 》,《 Bính thần uy Bát Nguyệt bên trong ở dưới suối ruộng đất và nhà cửa lấy được 》,《 còn nơi ở cũ 》,《 oán thơ sở điều bày ra bàng Chủ bạ đặng trị bên trong 》,《 có sẽ mà làm 》 dĩ cập 《 tạp thơ 》 bên trong thứ tám thủ. thì tiết lộ Nông dân gian khổ khải lạnh cùng nông thôn thê lương khó khăn: <Br><br>Thiên Đạo u lại xa, Quỷ Thần mang giấu nhưng. kết 髪 niệm việc thiện, lệ phủ sáu chín năm. nhược quán gặp thế ngăn, bắt đầu thất tang lệch. viêm hỏa nhiều lần đốt như, minh vực tứ trung điền ； Phong Vũ tung hoành đến, thu liễm không doanh triền. ngày mùa hè dài ôm cơ, đêm lạnh không bị ngủ ； tạo tịch nghĩ kê minh, cùng Thần nguyện ô dời. tại mình gì oán trời, cách lo mang trước mắt. hu ta sau lưng tên, tại ta như phù khói. khẳng khái độc bi ca, đồng hồ kỳ tin chỗ này hiền (《 oán thơ sở điều bày ra hươu Chủ bạ đặng trị bên trong 》).<br><br>Thay nghề nông vốn không phải là nhìn, chỗ nghiệp tại điền tang. tự mình làm chưa từng thay, lạnh nỗi thường nghèo hèn. há kỳ qua đầy bụng, chỉ mong no bụng canh lương, ngự đông đủ lớn bố, thô đế đã ứng dương. chính ngươi không thể được, ai tai cũng có thể tổn thương! người đều tận lấy được nghi, vụng sinh mất phương. lý cũng có thể làm sao, lại ngựa gốm một Thương (《 tạp thơ 》 thứ tám thủ ).<br><br>Ngày trước nhà lên kinh, sáu năm đi còn về. Kim nhật bắt đầu phục đến, xót xa tăng nhiều chỗ buồn. Thiên Mạch không dời cũ. ấp phòng hoặc lúc không phải. lý lịch tuần chỗ ở cũ, lân cận già hi hữu phục di. từng bước tìm hướng dấu vết, có chỗ đặc biệt Y Y. lưu huyễn trăm năm bên trong, nóng lạnh ngày tướng đẩy, thường sợ lớn hóa tận, khí lực không kịp suy. xuyết đưa lại đừng suy nghĩ, một Thương trò chuyện nhưng vung (《 còn nơi ở cũ 》).<br><br>Lại lấy Đào Uyên Minh dù tham gia nông nghiệp lao động, nhưng đến tột cùng là “ sĩ ”, cho nên cũng cùng lấy Bản thân Kinh nghiệm mà càng quen biết Nông dân gian khổ khải lạnh một dạng, cũng lấy chính mình Kinh nghiệm mà càng quen biết sĩ cam bần không ô, viết 《 lặn bần sĩ 》 bảy thủ. Linh ngoại giống 《 uống rượu 》 bên trong “ Thiệu sinh ruộng dưa bên trong ”( Đệ Nhất thủ ),“ di thúc tại tây sơn ”( thứ hai thủ ),“ nhan sinh xưng ngựa nhân ”( thứ mười một thủ ),“ dài công Tằng Nhất sĩ ”( thứ mười hai thủ ),“ Tử Vân tính thích rượu ”( thứ mười tám thủ ), dĩ cập 《 phỏng cổ 》 bên trong “ Đông Phương có một sĩ ”( Thứ Năm thủ ), Sự Thật cũng đều là “ vịnh bần sĩ ”: <Br><br>An bần thủ tiện người, từ xưa có kiềm vợ. Tốt tước ta không oanh, dày quỹ ta không thù, Một khi độc mệnh tận, tệ phục vẫn Bất Chu. Há không tri kỳ cực, phi đạo cho nên không thích cho tới bây giờ đem ngàn năm, chưa hồi phục gặp tư phó ； hướng cùng nhân nghĩa sinh, tịch chết phục cầu gì hơn (《 lặn bần sĩ 》 thứ tư thủ ).<Br><br>Chỗ này cái gì vất vả cần cù ham học hỏi sĩ cùng vất vả cần cù canh tác Nông dân đều cái này dạng gian khổ thê lương đâu? tại Lâu dài thể nghiệm cùng quan sát bên trong, Đào Uyên Minh Tri đạo đều là bởi vì Giới cầm quyền đáng khinh Hủ Hóa cùng Tàn khốc Bóc lột, cho nên ngoại trừ tạo nên tưởng tượng không giai cấp bóc lột thế ngoại đào nguyên thơ văn bên ngoài, còn viết Hứa cổ lấy phúng cùng vịnh rượu lấy phúng thơ, như 《 phỏng cổ 》 chín thủ, 《 uống rượu 》 Hai mươi thủ, 《 đọc Sơn Hải Kinh 》 Thập Tam thủ bên trong đại bộ phận, dĩ cập 《 lặn hai sơ 》,《 vịnh ba lương 》《 vịnh Kinh Kha 》 các loại. <Br><br>Có khách thường cùng dừng, lấy hay bỏ mạc dị cảnh. Một sĩ dài độc say, một chồng quanh năm tỉnh ； tỉnh say còn tướng cười, phát biểu đều không lĩnh. Quy quy một gì ngu, kiêu ngạo kém như dĩnh. Gửi nói hàm bên trong khách, mặt trời lặn nến đương bính (《 uống rượu 》 thứ mười ba thủ ).<Br><br>Nghiêm nghiêm hiển hướng thị, Đế giả dùng cẩn thận mới. Dùng cái gì phế chung mạn thuyền, Trọng Hoa ngựa chi lai. Dì hiến thành nói, khương công chính là gặp đoán ； lâm không có cáo đói khát, giàu phục gì cùng quá thay (《 đọc Sơn Hải Kinh 》 thứ mười ba thủ )!<br><br>Rất Rõ ràng, trước một bài Là tại châm chọc mưu cầu danh lợi chính trị người cùng chính mình Không tiếng nói chung, sau một bài Là tại lấn hơi thở Triều đình dùng người không làm. Triều đình Tất nhiên chỉ triều Tấn đình, dùng người không làm liền về phần “ lâm không có cáo khải khát ”, nên chỉ dùng lộn Lưu Dụ. Linh ngoại giống 《 đọc Sơn Hải Kinh 》 thứ mười một thủ trách “ cự hoạt tứ uy bạo, khâm 駆 làm trái đế chỉ ”, cũng xác nhận ngầm khiển trách Lưu Dụ. Đây là bởi vì triều Tấn là Đào Uyên Minh tổ quốc, cứ việc đối lúc ấy Giới cầm quyền Tàn khốc bẩn thỉu dị thường căm hận, nhưng đối Kẻ tham vọng Âm mưu cướp cũng không thể tha thứ. Lại thêm cướp người chỉ là “ lấy hung bạo thay hung bạo ”, không có chút nào Một chút “ phạt tội sách dân ” cử động, Điều này càng không thể không bức lấy hắn tại vong quốc Sau đó, một phương diện lấn hơi thở Triều đình ngu ngốc, một phương diện tru phạt Lưu Dụ cướp. Đây là hắn yêu quý tổ quốc tác phẩm, đối Độc giả cũng nổi lên dạy bảo yêu quý tổ quốc tác dụng. Nhưng nhất định phải vạch, hắn giận dữ quy điền ở xa Lưu Dụ soán tấn mười lăm năm trước, như vậy hắn không chức vị liền quyết không là như thẩm hẹn nói tới “ hổ thẹn phục khuất thân dị thay mặt ”, hắn “ sau khi về hưu sở tác thơ ”, cứ việc có Là tại “ điệu nước ”“ mang bang ”, nhưng cũng quyết không là như Hàn tử thương, Triệu chương suối chờ giải thích thuần là nhỏ hẹp chủ nghĩa phong kiến “ trung quân ” tư tưởng.